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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第十四篇、光照與生命 (全版), 貳 生命是出於光 包括 神在第一天叫光出來,就帶進了植物的生命,為著植物的生命,第一天 的光就夠了。但為著更高的生命,還需要更強的光。所以在第四天,神 又叫日,月,星發出光來。這樣,就帶進了更高的生命,不只有鳥, 魚,獸,各種動物的生命,並且還有一個像神之人的生命。最後在第七 天,生命樹所指明的神就出來了。神是最高的光,所以又帶來最高的神 生命。這些生命出現的過程,給我們看見生命總是跟着光的。光起頭, 生命就起頭;光加強,生命也增高。, 肆 光就是裡面的感覺 是 以弗所一章十七,十八節說,我們得着啟示的靈,心中的眼睛就得蒙照 明,也就是裡面得着光照。聖靈的啟示,既是我們裡面一種主觀的故 事,所以這個啟示所帶來的光,也必定不是我們外面一種客觀的光,乃 是我們裡面一種主觀的光。, 第二,要敞開自己向着主 是 這樣不肯向主敞開的人,甚至還會講道,還會作工。他們雖然自己不肯 接受光照,卻能勸別人尋求光照。他們雖然也常盼望主恩待他們,給他 們豐富的生命;裝備他們,給他們夠多的恩賜,使他們能講道,能作 工;但他們卻怕主光照,甚或拒絶主的光照。因此他們所講的道,所作 的工,也就不過是一些死的勸勉,並不能給人活的光照。, 2023生命的認識 第十四篇、光照與生命 (全版) 包括 陸 蒙光照的路, 壹 生命與行為不同 是 生命與行為雖然有這樣的不同,但在外表看來,行為卻往往很像生命, 甚至叫人難以辨別。那麼,我們如何來鑒別生命與行為?, 第二,要敞開自己向着主 是 這樣不肯向主敞開的人,雖然還能用頭腦聽道,還能用頭腦讀聖經,但 他們所聽的道,所讀的聖經,不過作了他們定罪別人的張本,批評別人 的工具,而自己卻一點光都得不着。這正像一個人黑夜在房間裡,房間 若明亮,外面的東西就看不清楚;房間若黑暗,外面的東西就看得清 楚。照樣這些向主關閉的人,專會定罪人,批評人,對別人的光景看得 很清楚,而對自己的情形卻一點不認識。這就是證明他們完全是在黑暗 裡!, 第三,要把自己停下來 是 第三,要把自己停下來。什麼叫作把自己停下來?就是把我們的眼光, 看法,感想,意見,和話語等等,都停下來。我們都知道,停下來是一 件不容易的事,真能這樣停下來的人是太少了。但是停不下來,也是我 們蒙光照的一個遮蔽,並且是一個厲害的遮蔽。, 肆 光就是裡面的感覺 是 所以,我們今天是在光中還是在黑暗裡,所蒙的光照是多還是少?這就 要看我們裡面感覺的光景如何。沒有感覺的人,就是在黑暗裡,是不讓 神的光在他裡面照亮的。有感覺的人,就是在光中,是讓神的光在他裡 面照亮的。所以,一個滿了感覺的人,就是一個滿了光的人,一個明亮 的人。, 叄 光在神的話裡 是 如果神一次對你說話,你不理,再次對你說話,你違背,三次對你說 話,你又讓祂去,結果你裡面定規沒有一點光,沒有一點竅,生命也就 沒有一點進路。反過來說,如果神每次對你說話,你都順服,這樣,你 順服神的話一次,裡面就開了一個口,讓光能照進來。你再順服神的話 一次,裡面又開了一個口,光就能更多的照進來。你若這樣一直順服下 去,結果就必像四活物一樣,前後遍體都是眼睛,都是透明的,滿有亮 光,也滿有生命。所以生命是在光裡,光是在神的話裡。, 2023生命的認識 第十四篇、光照與生命 (全版) 包括 貳 生命是出於光, 壹 生命與行為不同 包括 那麼,我們怎樣才能脫離人工的行為,而活出生命來?我們要知道,行 為乃是由於人的勸勉和教導,或是出於自己的模仿和效法;但生命卻是 出於神的光照。行為是不需要光照的,憑着人工就能作出來,但生命卻 必須有光照才能產生。所以我們要脫離行為,而活出生命來,就必須得 着光照。我們沒有光照,最多只能作出行為;我們有了光照,才能活出 生命。, 貳 生命是出於光 包括 這些給我們看見,整本聖經有一條綫,是一直把生命與光說在一起的。 那裡有光,那裡就有生命。這是聖經中的一個大原則。詩篇三十六篇九 節說,‘在你那裡,有生命的源頭;在你的光中,我們必得見光。’這 話也清楚說出生命與光的關係。生命總是跟着光的,只有光才能產生生 命。, 壹 生命與行為不同 包括 我們既然認識了生命與行為的不同,就該把自己的生活一點一點的都查 問一下,到底有多少成分不是裝作的?有多少成分不是模仿的?有多少 成分是從我們裡面的生命活出來的?我們這樣一查問,馬上就會看見, 很多的成分都是行為的,都是照着外面的規矩,受了外面的影響而有的 效法,順服,和就範,很少的成分是憑着裡面的生命活出來的。這就是 證明我們還沒有完全棄絶人工的行為。, 伍 光照在於神的憐憫 是 因此我們若要蒙光照,就只能等候,只能仰望,只能信靠,再多一點我 們就不能作。我們作別的事,都可以憑自己定規,惟獨蒙光照,卻不是 自己所能定規的。我們不能說某弟兄會讀聖經,我也會讀聖經,他能從 聖經裡讀出光來,我也能從聖經裡讀出光來。凡有這樣存心的人,都是 難以得着光的人。, 陸 蒙光照的路 是 光照既是完全操在神的手中,在於神的憐憫,那麼我們這一面是否就可 以完全被動,什麼都不管?不是這樣。從聖經的教訓,以及我們的經歷 看,我們這一面還是有責任的。林後四章六節說,‘那吩咐光從黑暗裡 照出來的神,已經照在我們心裡。’這節聖經就告訴我們,神實在已經 憐憫我們,已經光照我們了。那照在我們心裡的神,就是我們的光。我 們只要是一個得救的人,裡面就已經有了神,也就是已經有了光。所以 現在的問題,不是我們如何去求光,去找光,乃是我們如何接受光照, 如何讓光光照。正如太陽已經出來了,我們就用不着再去找太陽,只要 接受它的光照就是了。惟有愚昧的人,才在天已經亮了的時候,還去找 太陽。以弗所五章十四節說,‘你這睡着的人,當醒過來,基督就要光 照你了。’你只要醒過來,就能得着光照。所以光照是得着的問題,是 蒙受的問題,並不是去求,去找的問題。我們該如何除去遮蔽來接受 光,而使我們成為一個蒙光照的人,這才是我們這一面該負的責任。這 最少有以下幾點;, 第三,要把自己停下來 是 比方,有的弟兄讀聖經,總是帶著他的感想和見地來讀,總是把他自己 的思想加到聖經的意思裡去。聖經明明寫着西門彼得,他卻讀成彼得西 門;明明是耶穌基督的使徒保羅,卻讀成基督耶穌的使徒保羅。不讀神 的話,他的意見不來,一讀神的話,他的意見就來了。所以他一讀聖 經,就沒有一處沒有意思,沒有一處沒有感想,那知這些意思或感想, 全數是草木禾秸,毫無價值。有的弟兄講道也是這樣,在講台上的話語 是滿天飛的,叫人找不到中心,也聽不出重點。有的弟兄姊妹聽道也是 如此,那些重點,要點,講台上一再重複,他們也聽不進去,反而那些 零碎,無關緊要的話,人講過就忘了,他們卻記得很清楚。這些也都是 因着他們思想多,感想多,停不下來的緣故。這樣的弟兄姊妹,整天外 面是手忙腳亂,裡面是想入非非,整個人都停不下來,結果就一點光都 得不着。, 結語 是 以上五點,就是蒙光照的路。我們若能在主面前好好的注意這五點,就 能常蒙光照而活在光中。到這時候,我們裡面需要什麼樣的帶領,神就 給我們什麼樣的帶領;我們需要看見什麼樣的光,神就給我們看見什麼 樣的光;我們的生命該有如何的長進,神就藉著光照而使我們的生命有 如何的長進。願主恩待我們! , 第三,要把自己停下來 是 在新約聖經中也有這樣的例子。路加十章,和約翰十一章,都說到一個 最忙亂而停不下來的人,就是馬大。路加十章是記她外面的忙亂,約翰 十一章是記她裡面的忙亂。她整個人可說都是忙亂的,不只意見多,感 想多,話語也多,一刻也停不下來,所以主向她說的話,她一句也聽不 進去。當她來到主面前,主還沒有開囗,她就先開囗見怪主,說,‘主 阿,你若早在這裡,我兄弟必不死。’主對她說,‘你兄弟必然復活。 ’她馬上來了意見,對主說,‘我知道在末日復活的時候,他必復活。 ’她把主的話解得很妙,復活的時間一差就差了幾千年。主又對她說, ‘復活在我,生命也在我;信我的人,雖然死了,也必復活;凡活着信 我的人,必永遠不死。你信這話麼?’她說,‘主阿,是的,我信你是 基督,是神的兒子。’她的回答,真是答非所問。主說的是什麼,她全 數沒有聽見。她就是這樣意見多,話語多。當她說完了這些話,馬上就 跑回去,暗暗的對她妹子馬利亞說,‘夫子來了,叫你。’這完全是她 捏造的,是她替主出的主張。話語多,意見多的人,都是能出主張,能 發表意見的。這樣的人,一點都停不下來,所以對主的光遮蔽得最厲害 ,實在無法蒙光照。, 伍 光照在於神的憐憫 是 或有人說,我們雖然不能控制天然的光,但是我們還可以點電燈,點油 燈,點蠟燭,自己來造光。我們在屬靈的事上要蒙光照,卻不可這樣。 我們只能等候神來光照。如果神不光照,我們絶不可自己去造光,也不 可自己去找光。關於這件事,以賽亞五十章十至十一節說,‘你們中間 誰是敬畏耶和華,聽從祂僕人之話的?這人行在暗中,沒有亮光,當倚 靠耶和華的名,仗賴自己的神。凡你們點火用火把圍繞自己的,可以行 在你們的火焰裡,並你們所點的火把中。這是我手所定的,你們必躺在 悲慘之中。’這幾句話,可說是全部聖經裡,講到蒙光照的問題,最清 楚的一處。它一面把正路指給我們,說我們若是敬畏神,聽從神的話, 一旦落到黑暗中,沒有亮光,就什麼都不要作,只要倚靠神的名,仗賴 自己的神,等候神來光照。因為只有神是光,只有神是光的源頭,只有 在神的光中,我們才得以見光。另一面,它也警戒我們,告訴我們在沒 有光的時候,不可自找出路,去點火把,去自造光。因為我們若不等候 神,自己造光來圍繞自己,雖然一時可以行在自己所點的火把中,而結 局必要躺在悲慘之中。, 壹 生命與行為不同 是 我們曾一再說過,神拯救我們,不是要我們作惡人,也不是要我們作善 人,乃是要我們作生命人,作神人。所以我們得救之後,不該只在行為 上達到道德的標準,而活出人的善來,乃要在生活中達到生命的標準, 而活出神的生命來。因此今天我們所走的路,並不是修行的路,乃是生 命的路。我們所有的追求,也不是行為的改善,乃是生命的長進。所 以,為著我們能在生命的路上一直往前,不偏左右,就必須會分別生命 和行為的不同。